|
打印本文
红星新闻网刊发的《诗词里写的成都，到底真的假的？》一文，引起网友热议，别开生面，在轻松的阅读中受益匪浅。昨日，抖音发布消息称，其推出的短视频版《唐诗三百首》一年间累计获赞超2300万次。一向偏冷、小众的读诗，怎么会如此受到追捧？红星新闻网特约评论员曹林这篇及时热评，或可解惑，在此刊发以飨读者。
说实话，刚看到这些新闻时，我并不是太相信，如今还有那么多人读诗吗？报道说，开学第一天，570万人次在抖音听叶嘉莹讲唐诗。抖音古诗词相关视频累计播放量178亿，李白成诗人“顶流”。过去一年，近百万网友在抖音发布短视频，分享唐诗之美。不是曾有人感慨“诗歌已死”吗？高考又不考写诗，读诗有什么用呢？现代人如此忙碌，有读诗的闲暇吗？
直到读到复旦网红教授骆玉明关于读诗的一段分析，我才找到了答案。他谈到如何对抗焦虑时说：“日常的冲突、日常的利益得失、日常的荣耀等都是社会环境给予我们的一种压迫。每天都计算得失，那么你的生命就会被切割，被那种具体的利益、具体的得失切割得粉碎。把我们的生命放在更大的一个空间当中去体会生活的时候，那些东西觉得很小。历史是一个宏大的进程，我们的生命所面对的世界是一个壮丽的世界。”
读到这里，我恍然大悟，理解了为什么读诗的评论区总能看到这些评论：李白治好了我的精神内耗，杜甫让我豁然开朗，王维治愈了我的焦虑，李商隐教会我如何反内卷，白居易让我放下了。是啊，我们生活在日常的利益得失中，为之悲欢焦虑，而诗里丰满的人生世界，历经沧桑淘洗后，常能给人一种壮丽和广阔的视野，观古今之须臾，抚四海于一瞬，读诗时豁然开朗的治愈感，是无与伦比的。
当你读《春江花月夜》读到“不知江月待何人，但见长江送流水”，听到骆玉明教授在视频中的解读：“每个人都用自己的方法赋予世界以意义，每一个人的生命都是无比珍贵的，当我们看到江上的月亮的时候，我们就可以这样去想：我正是那个月亮所等待的人。” 被孤独感和虚无感支配而emo的你，一定释然了，举杯邀明月，对自己的生命充满力量，不能辜负月亮的等待。我见青山多妩媚，读诗词的人，是不会问诗词有什么用的，诗词，是用心灵和生命去读，并在生命中感受它温柔的抚慰。
人们爱读诗，首先是因为诗歌很美，格律的美，词句的美，意境的美。中国的文学教授说，诗歌，是为语言找到最完美的表达方式。柯勒律治也说过大致的意思：诗是最好的字按照最好的次序排列而成。不过在我看来，相比这些形式之美，读诗的人更欣赏的应该是其价值感召之美，这种美，能给迷茫、焦虑、内卷、内耗的现代人一种救赎与治愈。诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，读诗呢？也可以观、可以怨，更可以去内耗、反内卷。就像中文系教授杨雨说，读一首唐诗就仿佛是和一个好朋友对话，它可以疗愈心灵孤独，在每个人的内心和世界之间搭建一座可供自在往来的桥梁。
现代人不能失去读诗这种对话方式。是啊，抖音上那些读诗的人，都是在对话，在历史的星空中寻找那个“等待自己的月光”。今人不见古时月，今月曾经照古人，唐诗有心灵治愈的功效，首先在于，这些诗在写作时，多是诗人的自我疗愈过程。边关时的彷徨，艰难时的忧虑，失意时的迷茫，失恋时的痛苦，乡愁时的郁闷，故人入我梦，明我长相忆。君言不得意，归卧南山陲。同时天涯沦落人，相逢何必曾相识！这些怀疑、愁绪和内耗，在写成诗后，已经在诗境中冰释了。写诗，是一种自我抒发和排解的方式，今人读古人疗愈之诗，自然也有疗愈效果。与其说是与诗人对话，不如说是与诗人的心灵、诗人的境界、诗人排解内耗的方法对话，获得一种人生智慧。每一首诗它都体现着一个诗人的生命历程，读他们的生命，我们的生命认知也会变得丰富。
年少不懂白居易，读懂已是诗中人，日常的精神内耗，可能源于某种认知的肤浅，在诗歌的深沉和恒久价值中，得到一种生命的指引，它不断地提醒我们，人类历史很长，人类活法很多，你要去了解不同的活法！只要你站得足够高，就会发现大地是星空的一部分。诗境诗绪，给了我们一种超越的认知高度。
这种对话，也是与一种深沉的根系价值在对话。经典之所以为经典，不仅在于它是被人心、被时空和岁月筛选出来的，更在于，如一个作家所说，它蕴涵着人类典型的感情、典型的思想、典型的人性状态、典型的思维习惯，提供了一个人类从古到今的情感广度和思想深度。唐诗之为经典，正在于这种广度和深度。这种深度在口口相传中“飞入寻常百姓家”滋养过我们的祖辈后，又在指尖、舌尖通过短视频的方式被传唱，滋养着当下的人。戴建业说，不读古诗词，传统就会丢在我们手里。这是一个奇妙的过程，最现代的短视频，承载着诗歌的那种情感广度与思想深度，这是传统的生命延续。
康震教授说，为什么古代诗人会将诗词题写在墙壁、廊柱、器物、山川和驿站里、一个重要的原因在于，诗人希望借助更多的媒介。是啊，万物皆媒、媒介发达的时代，唐诗这种传统，有了更旺盛的生命延续。
这种对话，也是一种陌生化的过程！柯勒律治说，所谓诗，就是要给日常事物以新奇的魅力，通过唤起人对习惯的麻木性注意，引导他去观察眼前世界的美丽和惊人的事物。不是怀古之幽情，而是当下之发现，读诗的魅力正在于此，它把古代当成了一面镜子，唤起我们对眼前熟悉世界之注意。“寻常”在日常生活中，只是一种视而不见的“寻常”，而在诗的召唤和施魅中，我们看到了“当时只道是寻常”，从而有了“不如珍惜眼前人”的深刻情感。太熟悉了，就容易熟视无睹，诗化的陌生化过程，“是通过增加感觉难度和感觉时间，去破坏那种冻结了思维的感觉自动性和麻木性，使树木显出树木的年轮，石头显出石头的纹理”读诗的安静过程，不正是如此？
物以情观，情以物兴，诗是一种对话的心灵媒介，平台和视频也是，这是媒介的遇见。翻开这本名师抖音共读版的《唐诗三百首》，从经典再读，到名师共读，从短视频变成白纸黑字，写满了传统对现代、历史对乡愁、经典对心灵的温柔抚慰。摩挲着纸的质感，感受着这些诗在社交平台场景中被颂读、被诠释时的场景，有一种时空交汇感，这是一个很有意思的媒介交融。古老的诗歌，被现代人传颂，这些曾经刻在墙壁上、写在古籍里的诗，成为千古绝唱后，被现代人在短视频中颂读，又以“共读版”的方式回归可以触摸的白纸黑字，让人看到了经典在人心和媒介间的往返流转，余韵绕抖音，余音绕心间，余音绕书中，现代媒介延续着古老的歌谣，那歌谣又滋养着现代人，文化如此生生不息。
曹林，当代知名时评员，1978年出生于江苏扬州，中国青年报编委、社评部主任、首席评论员，著有《时评写作十讲》、《拒绝伪正义》、《不与流行为伍》等。在国内十数家媒体开有评论专栏，多次获中国新闻奖，北京大学客座讲授评论写作课程，在清华大学、中国人民大学、中国传媒大学、复旦大学等数十所高校作过讲座。著有《时评写作十讲》《拒绝伪正义》《不与流行为伍》《时评中国》等。
》》》诗词里写的成都，到底真的假的？以前真的能从成都坐船去江南？“新语山头荔枝熟”的山，是哪座山？杜甫看到的西岭又是哪座山？陆游到底有没有看到梅花？《长安三万里》的上映，诗意动画带着观众梦回唐朝，读诗侃诗一度成为顶流，而诗词里的成都无疑引来网友们诸多无厘头的问题。《诗词里写的成都，到底真的假的？》一文，从文本、历史、地理等诸多方面，一一考据这些诗词。一场关于成都的“诗词大调查”就此展开！
2022年6月，抖音、字节跳动公益联合南开大学文学院、中华书局，推出短视频版《唐诗三百首》，邀请叶嘉莹等23位名师解读唐诗经典。项目自上线以来，受到广泛关注和认可，账号“抖音唐诗三百首”吸引239万网友关注，视频累计获赞超2300万次。此外，项目推出的“大家聊唐诗”、“荷畔诗歌节”等系列节目观看人次逾千万。
9月20日，《唐诗三百首(名师抖音共读版)》新书发布会在北京举办。该书由中华书局编辑出版，根据短视频版《唐诗三百首》讲稿整理而成，集结了包括叶嘉莹、康震等23位名家学者。此版本既展现了权威底本和名师解析的专业性，也保留了短视频原稿的互动性等特点。此次《唐诗三百首(名师抖音共读版)》的出版，让《唐诗三百首》多了一个“有声有色、视听兼美”的版本。
编辑：文博雅责编：董乐审核：马兰 黄佳琪监制：赵若一 王晋升总监制：李天翔
|